Трансгуманизм. Социальное и философское движение. Статья из энциклопедии "Britannica".
Автор: Рене Остберг.
Трансгуманизм, это философское и научное движение, которое выступает за использование современных и новых технологий, таких как генная инженерия, крионика, искусственный интеллект (ИИ) и нанотехнологии, для расширения человеческих возможностей и улучшения человеческого состояния.
Трансгуманисты представляют себе будущее, в котором ответственное применение таких технологий позволяет людям замедлять, обращать вспять или устранять процесс старения, достигать соответствующего увеличения продолжительности жизни человека и улучшать когнитивные и сенсорные способности человека. Движение предполагает, что люди с расширенными возможностями превратятся в улучшенный вид, который превзойдет человечество — в «постчеловека».
История
Термин трансгуманизм был популяризирован английским биологом и философом Джулианом Хаксли в своем одноименном эссе 1957 года. Хаксли считал, что теперь социальные институты могут вытеснить человеческую эволюцию в совершенствовании и улучшении человеческого вида. Хотя Хаксли был в основном озабочен улучшением человеческого состояния посредством социальных и культурных изменений, общее понятие человечества, превосходящего себя, было принято зарождающимся трансгуманистическим движением, которое объединилось вокруг значительных научных достижений, таких как развитие компьютерных технологий, появление космических путешествий и успешное использование криоконсервации (например, человеческих яйцеклеток и эмбрионов).
В 1980-х годах недавно сформированные трансгуманистические организации и школы мысли выступали за продление человеческой жизни, крионику, колонизацию космоса и футурологию (изучение текущих тенденций с целью предвидеть, планировать и влиять на их возможные результаты). В 1986 году американский инженер К. Эрик Дрекслер опубликовал работу «Двигатели творения» (Engines of Creation) — исследование будущих применений нанотехнологий и молекулярного производства. Кроме того, он и американский исследователь Кристин Л. Петерсон основали Институт Форсайта для содействия безопасному внедрению нанотехнологий и биоинженерии. Также в 1980-х годах американская концептуальная художница Наташа Вита-Мор опубликовала манифест трансгуманизма и «Заявление о трансгуманистических искусствах» (“Transhumanist Arts Statement”), в котором объявила о «проектировании» будущего, которое объединит эстетику с наукой и технологиями для улучшения чувственных ощущений и улучшения и продления человеческой жизни. Другими выдающимися голосами в трансгуманистическом движении были американский философ Джеймс Хьюз и канадский робототехник австрийского происхождения Ганс Моравек.
В 1990-х годах «экстропианство» (“extropianism”), либертарианская доктрина, которая выступает за преодоление человеческих ограничений с помощью технологий, выдвинулось на передний план трансгуманистического движения. Британский философ Макс Мор основал Институт экстропии (Extropy Institute) в начале десятилетия вместе с американским философом и юристом Томом У. Беллом, который использовал термин экстропия для обозначения концепции, оппозиционной энтропии, подчеркивая индивидуалистический про-активный подход движения к расширению человеческого потенциала. В 1998 году шведский философ Ник Бостром и британский философ Дэвид Пирс основали Всемирную трансгуманистическую ассоциацию (WTA) — это международная организация, продвигающая трансгуманизм как серьезную академическую дисциплину. WTA переименовала себя в Humanity+ в 2008 году, чтобы спроектировать более разнообразное и целостное видение трансгуманизма, включающее в себя направления мысли как Extropy Institute (закрывшыйся в 2006 году), так и WTA, и выступающее за безопасное и этичное использование технологий для расширения человеческих возможностей.
Трансгуманизм нашел дальнейшую поддержку со стороны предпринимателей из Кремниевой долины, включая соучредителя Google Ларри Пейджа, Джеффа Безоса из Amazon и Илона Маска из Tesla. В 2013 году Пейдж запустил Calico Life Sciences LLC (Calico Labs), научно-исследовательскую компанию, занимающуюся продлением продолжительности жизни человека с помощью передовых технологий. В начале 2022 года Безос и другие спонсоры инвестировали 3 миллиарда долларов в Altos Labs, биотехнологическую компанию, стремящуюся обратить вспять старение и болезни. Маск основал SpaceX в 2002 году в надежде создать человеческие колонии на Луне и Марсе и запустил Neuralink - в 2016 году, для разработки имплантируемых мозговых чипов. В июле 2022 года компания по производству мозговых чипов Synchron объявила, что она успешно имплантировала чип в мозг пациента с БАС (боковой амиотрофический склероз) в Соединенных Штатах. Чип был разработан, чтобы позволить тяжело парализованным пациентам управлять цифровыми гаджетами с помощью своих мыслей.
Этика и философия
По мере того, как трансгуманистические идеи развивались от теории к действительности в конце 20-го и начале 21-го веков, этические проблемы все больше занимали центральную роль в трансгуманистической философии. Научные прорывы, включая терапию стволовыми клетками, экстракорпоральное оплодотворение, мозговые чипы, клонирование животных, экзоскелеты (например, роботизированные руки), искусственный интеллект и геномика, перенаправили диалог между сторонниками трансгуманизма и его критиками из будущего в настоящее.
Сторонники трансгуманизма утверждают, что новые технологии могут быть использованы для устранения болезней и иного улучшения человеческой жизни, а также для решения неотложных глобальных проблем. Например, мозговые чипы и «загрузка разума» — изначально причудливые мечты тех, кто ищет форму бесконечного интеллекта или бессмертия посредством компьютерного расширения сознания — могут быть использованы для лечения или преодоления неврологических расстройств, таких как деменция, болезнь Альцгеймера и паралич. Аналогичным образом, вероятные катастрофические последствия изменения климата побудили некоторых трансгуманистов продвигать колонизацию космоса. Критики возражают, что реализация трансгуманистической цели замедления или обращения вспять старения и продления человеческой жизни только усугубит перенаселение — в связи с чем возрастает необходимость создания человеческих колоний на Марсе.
Опасения, что трансгуманистические технологии приведут к большему социальному неравенству, являются одними из самых распространенных критических замечаний в адрес движения. В статье, опубликованной в журнале Foreign Policy в 2004 году, американский политический теоретик Фрэнсис Фукуяма назвал трансгуманизм «самой опасной идеей в мире», предупредив, что предложения биотехнологий могут иметь «ужасную моральную цену» для прав человека. Фукуяма указал, что большие экономические различия между странами могут еще больше побудить «улучшенных» людей требовать превосходящих прав по сравнению с «теми, кто остался позади».
Трансгуманизм продолжают сравнивать с движением евгеники, отражая опасения, что технологии будут эксплуатироваться теми, кто хочет стать или вывести «сверхлюдей». Например, синтетическое производство гормонов, таких как эритропоэтин, который естественным образом вырабатывается в почках и увеличивает выработку красных кровяных телец, и адаптивные технологии, такие как бионические имплантаты и протезы из углеродного волокна, востребованы не только людьми с заболеваниями крови или инвалидностью, но и спортсменами без инвалидности, желающими повысить свои результаты. С другой стороны, трансгуманисты могут утверждать, что генная инженерия уже давно практикуется в сельском хозяйстве и животноводстве.
Хотя трансгуманизм характеризовался как материалистическая и атеистическая или агностическая философия, некоторые трансгуманисты поддерживали теории, которые напоминают или даже адаптируют верования Нью Эйдж, буддизма или христианства. Например, в «Физике бессмертия» (1994) американский физик Фрэнк Типлер заимствовал теорию точки Омега (Omega point theory) французского иезуитского теолога и палеонтолога Пьера Тейяра де Шардена, которая предполагает, что эволюция сходится к конечному единству, чтобы представить концепцию Бога как космического компьютеризированного интеллекта, эквивалентного Омеге. Когда будет достигнута точка Омега, все испытают вычислительное воскрешение в бессмертие.
В работе "Эпоха духовных машин" (The Age of Spiritual Machines) (1999), американский футуролог и учёный-компьютерщик Рэй Курцвейл предсказал, что машины не только превзойдут человеческий интеллект, но и, по всей видимости, разовьют в себе свободную волю и будут иметь эмоциональный и духовный опыт. В работе "Сингулярность уже близко" (The Singularity Is Near) (2005), Курцвейл расширил эту теорию, чтобы предсказать надвигающуюся сингулярность, в которой человеческий интеллект сольется с искусственным интеллектом и все болезни, старение, социальные недуги и смерть будут обращены вспять, решены или устранены. Курцвейл предсказал, что сингулярность будет достигнута к 2045 году.
