Фукуяма ошибся с благостным "концом истории". Без эволюционного перехода человечество обречено.
Автор: Олег Валентинов
Конец истории "по Фукуяме" не состоялся
В 1989 году Фрэнсис Фукуяма опубликовал эссе «Конец истории?», а затем книгу The End of History and the Last Man, в которой утверждал, что с завершением холодной войны либеральная демократия и рыночная экономика стали финальной формой политической организации человечества. История, понимаемая как идеологическая борьба систем, якобы подошла к завершению. На планете воцарился мир, ушли в прошлое разрушительные войны и смертельные эпидемии.
Прошло более тридцати лет. Однако войны продолжаются, авторитарные режимы укрепляются, глобальные эпидемии парализуют мир, а международная система переживает кризис. Это позволяет утверждать: «конец истории по Фукуяме» не состоялся.
Иллюзия либеральной финальности
Тезис Фукуямы был продуктом своего времени. Распад СССР, расширение демократических институтов, глобализация и экономический рост создавали ощущение необратимости либерального порядка. Казалось, что альтернативы больше нет.
Но история не движется линейно. Она не развивается по модели неизбежного прогресса. Политические системы не эволюционируют автоматически к демократии. Более того, демократия может деградировать.
В XXI веке мы наблюдаем:
- рост национализма и популизма,
- усиление геополитической конкуренции,
- кризис международных институтов,
- эрозию доверия к демократическим процедурам.
Либеральная демократия оказалась не конечной точкой, а лишь одной из фаз исторического процесса.
Возвращение войны
Одним из главных аргументов против концепции «конца истории» стало возвращение масштабных вооружённых конфликтов. Если в 1990-е годы казалось, что крупные войны между государствами уходят в прошлое, то события последних десятилетий показали обратное.
Вооружённые конфликты на Ближнем Востоке, в Восточной Европе, в Африке и Азии демонстрируют, что борьба за ресурсы, территории и влияние никуда не исчезла. Претензии сильных стран на соседние территории вновь стали реальностью. Геополитика не растворилась в глобализации.
История не завершилась — она изменила форму и опасность глобальной ядерной войны, с возможным исчезновением цивилизации многократно возросла. История действительно может скоро закончиться - гибелью человечества.
Эпидемии как вызов человечеству
Ещё одним опровержением идеи линейного прогресса стала пандемия COVID-19. В 2020 году Всемирная организация здравоохранения объявила глобальную пандемию, вызванную вирусом SARS-CoV-2.
Пандемия показала:
- уязвимость глобализированного мира,
- ограниченность международной координации,
- зависимость государств от национальных решений,
- социальную и экономическую нестабильность даже развитых стран.
Технологический прогресс не отменил биологических угроз. Более того, глобальная взаимосвязанность усилила их распространение. В будущем вполне возможны ещё более смертоносные эпидемии - с глобальными последствиями для цивилизации.
Кризис универсализма
Фукуяма исходил из идеи универсальности либеральных ценностей. Однако культурное, цивилизационное и политическое разнообразие мира оказалось устойчивым.
Многие государства не стремятся к либеральной модели, а практикуют альтернативные формы политического устройства. Экономическое развитие возможно без полной политической либерализации — этот факт существенно усложнил картину пост-холодной эпохи.
История — это не только борьба идеологий, но и борьба идентичностей, культур и моделей развития. И эта борьба может иметь печальные последствия. Вероятность конфликтов на национальной и религиозной почве сильно выросла.
Почему «конец истории по Фукуяме» не состоялся?
- Переоценка устойчивости либеральных институтов. Демократия требует постоянного воспроизводства и защиты, а это не всегда получается, большинство людей не готовы бороться за-что-то, что не касается их лично. Это создаёт риски краха демократических обществ.
- Игнорирование новых вызовов. Технологические трансформации, информационные войны, биологические угрозы и т.д. создали новые формы нестабильности. Риски растут с ростом технологических возможностей.
- И главное - недооценка человеческой природы. Конфликт, соперничество и стремление к власти остаются фундаментальными чертами политики. Люди эгоистичны, подвержены влиянию пропаганды власть имущих, при этом часто не умеют и не желают слышать другого человека, легко творят зло, не испытывая мук совести. Агрессивность и алчность - для многих является нормой. Эмпатия, сострадание - свойственны лишь немногим людям. Экзистенциальные вопросы волнуют незначительное меньшинство человеческой популяции. Людям свойственно совершать поступки не задумываясь о последствиях, или неправильно их оценивать. И это не изменить, пока человек остаётся обычным человеком "каким его создала природа".
«История по Фукуяме» не закончилась, потому что человек не изменился, не отошел от своей "животной сущности" - в этом корень проблем цивилизации. Биологическая природа человека не даёт возможность преодолеть вызовы настоящего и будущего.
Вместо благостного взгляда на будущее человечества, напрашивается цитата из Радищева: «Я взглянул окрест меня — душа моя страданиями человечества уязвлена стала». По сути мало что изменилось в отношении людей друг к другу с конца 18 века. Никуда не ушла национальная и религиозная вражда, авантюризм политических лидеров и другие "родимые пятна" человеческой природы.
В последние годы стало ясно, что висящее на сцене "ядерное ружьё" может выстрелить в любой момент. Тем более важно осознать необходимость перехода на новый уровень эволюции технологическим путём, и - начать это движение.
Единственная реальная альтернатива гибели цивилизации - переход человека на новую эволюционную ступень. Без перехода к "люденам", цивилизация не выживет. Принятие концепции "трансгуманизма" - дает человечеству шанс на великое космическое будущее.
