Трансгуманизм: на пути к новому Адаму?

Автор: Bettina Couderc, Professor of biotechnology 

Трансгуманизм — это философия, зародившаяся в XIX веке в Соединенных Штатах. Она определяется как стремление улучшить человека как физически (тело), ​​так и психически (душа), чтобы приблизиться к идеалу совершенного человека. Это результат либо осознания того, что человек в значительной степени несовершенен и что мы должны сделать все возможное, чтобы компенсировать его недостатки (улучшение всех его функций или даже приобретение новых возможностей), либо стремления сохранить человека в очень хорошем здоровье и приблизиться к существу, не подверженному разрушительному воздействию времени, возможно, бессмертному, не ограничивающемуся лишь жалким телом. Трансгуманизм стремится к расширенному и бессмертному существу.

Очевидно, что трансгуманизм — это светское движение. Однако любопытно, что идеальное существо, создание которого оно рассматривает, так близко к представлению монотеистических верующих об Адаме. Бессмертное существо в Эдемском саду, не знающее страданий, обладающее знанием и живущее в счастливом спокойствии, потому что его любит Бог. Адам, который не знал бы грехопадения и изгнания из Эдемского сада, физического и морального разложения, низведения до состояния смертного.

Этические вопросы, которые поднимает трансгуманизм, многочисленны. Действительно, трансгуманизм стремится к модификации уже рожденной личности с целью приближения к идеалу. Таким образом, произойдет потенциальная трансформация человеческой личности. С прошлого века (секуляризация общества, две мировые войны, кровавые диктатуры с преступлениями против человечности) нам трудно определить человека и его достоинство. Мы задаем себе те же вопросы, что и философы античности: что такое человеческая природа? Что такое человеческая личность? На чем основывается человеческое достоинство?

Петр, Павел и Симона обладали бы одинаковым достоинством, потому что они имеют одинаковую природу (онтологическое достоинство), но на чем оно основано? На их субстанциях? Физических характеристиках? Биологических? Или оно исходит, по Канту, «из нравственности в них»?  Приведет ли модификация и расширение природы человека к модификации его природы? Его достоинства? Все согласны с убеждением, что люди равны. Будут ли транслюди и постлюди равны нам? Будут ли они превосходить нас? Создадим ли мы целую плеяду супергероев и тем самым нарушим равенство между людьми?

Какими будут транслюди?

Трансгуманизм возможен благодаря совместному развитию биотехнологий (биологии, нанотехнологий), компьютерных наук, нейронаук, когнитивных наук и т. д. Существуют различные способы расширения человеческого потенциала.

Расширение возможностей тела с помощью биологических методов

За последние 10 лет было много фантазий о потенциале стволовых клеток. Напомним, что эти клетки, как предполагается, обладают бесконечной пролиферативной способностью и могут дифференцироваться в любую человеческую клетку. Независимо от того, происходят ли они из человеческих эмбрионов (эмбриональные стволовые клетки, ЭСК) или из индуцированных плюрипотентных клеток (Нобелевская премия по медицине 2012 года), эти клетки станут резервуаром бессмертия. Многие ученые и врачи мечтали об их потенциале для стимуляции обновления всех наших органов. Мы могли бы омолодить сердце, вводя «омоложенные» кардиомиоциты, суставы, вводя молодые хондроциты , или даже предотвратить нейродегенерацию , вводя вновь синтезированные нейроны. Эти надежды широко поддерживаются многими клиниками за пределами Европы, предлагающими людям омолаживающий туризм.

На сегодняшний день инъекции стволовых клеток или их производных не продемонстрировали впечатляющего терапевтического эффекта. Они, по-видимому, еще не доказали свой потенциал ни в восстановлении органов, ни, особенно, в омоложении.

Аналогичным образом, признается, что модификация генома человеческого эмбриона может привести к увеличению его умственных и физических способностей. Можно привести в пример эксперимент, незаконно проведенный доктором Хе на человеческих эмбрионах. Используя метод редактирования генома CRISPR Cas9 , он генетически модифицировал геном эмбрионов, чтобы наделить детей, рожденных от этих эмбрионов, устойчивостью к ВИЧ-инфекции и потенциально более высокими когнитивными способностями. В результате этих экспериментов родилось четверо детей. Объявление об этом эксперименте вызвало лавину протестов со стороны мирового научного сообщества, поскольку абсолютный запрет на модификацию генетического наследия человека был поставлен под сомнение.

Однако некоторые врачи/ученые увидели в этой практике потенциальную выгоду и создали компании, чтобы предлагать парам, желающим завести «идеальных» детей, модифицировать генетическое наследие их будущих детей. Через два года после объявления об эксперименте доктора Хе ряд публикаций демонстрирует научную сложность проведения такого рода модификаций без риска побочных эффектов. Таким образом, мы были бы защищены на долгие годы от попыток увеличения численности людей на эмбриональной стадии путем модификации генома. Однако евгенический риск, связанный с константами генетики, остается неизменным, поскольку люди все больше и больше характеризуются своим генетическим наследием. Поэтому можно опасаться определенного отбора права на деторождение в соответствии со своими генами, включая запрет для тех, кто несет гены, связанные с серьезными заболеваниями или даже с вредными человеческими чертами (гнев, сексуальная делинквентность). Это не трансгуманизм в строгом смысле слова , но это все равно были бы практики, направленные на улучшение человеческой «расы». Помимо отбора людей по их генетическому наследию, на сегодняшний день существуют лишь очень слабые аргументы в пользу возможности изменения человеческой природы посредством биологии.

Расширение возможностей тела с помощью бионики

Достижения в области технологий и бионики позволяют «восстанавливать» людей, получивших травмы. Эти технологии позволяют заменить конечность или орган человеческого тела электрически активным устройством с эффективным функционированием (протез ноги, руки, искусственное сердце).

«Усиление» человека невозможно, если целью является восстановление утраченной функции. Однако в контексте «восстановления» здесь можно привести случай спортсмена Оскара Писториуса. После ампутации и восстановления с помощью протезов он бегает быстрее большинства людей. Можно ли говорить об «усилении»?  Нет, если учесть, что богатство человека заключается в его многогранности. Однако благодаря терапевтическому вмешательству улучшается работоспособность людей, использующих протезы.

До недавнего времени никто не хотел заменять конечность протезом. Однако протезы постоянно разрабатываются (эндопротезы). Например, сейчас они позволяют восстановить тактильные ощущения у пациентов и выполнять сложные движения. Электроды передают сигналы от мышечных сокращений в плече (или бедре) к чипу в протезе, который преобразует их в различные движения. Люди, которым была проведена операция, могут обладать физической силой, превосходящей силу здорового человека.

В других областях «прооперированные» люди могут слышать звуки, которые человек не слышит, а новые постоянно имплантированные линзы позволят пользователю видеть в любых ситуациях (днем и ночью), увеличивать изображение объекта и подключаться к Интернету.

Здесь мы начинаем говорить об аугментации и трансгуманизме. Кто же тогда будет настоящим инвалидом? Индивид, обогащенный своими бионическими конечностями, или тот, кто сохранил бедный труп в том виде, в каком он был дан при рождении? Жан-Мишель Беснье, философ из Парижского университета Сорбонны, задается вопросом: «Не будет ли инвалидность, на которую была направлена ​​„лишь предлогом для гипериндивидуализации пациентов“ и наделения их сверхчеловеческими способностями до самой смерти?»

Некоторые "киборги" (Igor Spetic, Iann Red и др.), задававшиеся вопросами по этому поводу, считают себя, конечно же, людьми, а не трансгуманами. Они заявляют, что имплантаты являются частью их тел. Увеличение их физических возможностей не изменит их человеческую природу. С другой стороны, некоторые другие претендуют на новый статус. Можно привести в пример Нила Харбиссона (Neil Harbisson), соучредителя вместе с Мун Рибас (Moon Ribas) и Манелем Муньосом (Manel Munoz) фонда киборгов. Их цель — быть представителями людей с нечеловеческой идентичностью. Они защищают право на самосоздание и предлагают создание новых органов чувств и органов. Они заявляют о праве решать, какие органы и чувства они хотят иметь».

Тело и душа

После улучшения нашего тела мы можем захотеть увеличить возможности нашего мозга с помощью бионических имплантатов. Существует ряд программ, направленных на соединение человеческого мозга и машин.

Агентство перспективных оборонных исследований (DARPA) в настоящее время разрабатывает программу под названием NESD, которая создает передовые нейронные интерфейсы, обеспечивающие передачу больших объемов данных с высоким разрешением, скоростью и разрешением между мозгом и электроникой. Они создали «переводчик» для электрохимического языка, используемого нейронами мозга, и единиц и нулей, составляющих язык компьютеров. Цель программы — разработать интерфейс, который сможет считывать данные со 10⁶ нейронов, записывать данные в 10⁵ нейронов и взаимодействовать со 10³ нейронами в полнодуплексном режиме, что значительно превосходит возможности существующих нейротехнологий.

На основе этой работы Илон Маск, директор Tesla Motors и SpaceX, создал компанию Neuralink, миссия которой — разработка новых человеко-машинных интерфейсов, имплантируемых в мозг, для достижения тесного слияния человеческого интеллекта с цифровым интеллектом. Чип соединен со сверхтонкими и гибкими проводами, содержащими в общей сложности 1024 электрода, и размещается в мозге. Эти электроды могут считывать или, теоретически, записывать активность мозга, регистрируя активность или стимулируя нейроны, одновременно передавая данные беспроводным способом через радиоволны, подобные Bluetooth. Это устройство позволит увеличить объем памяти. Оно также позволит человеку подключаться к Интернету (управлять терминалом) без необходимости писать или говорить. Чтобы проиллюстрировать эти возможности, 9 апреля 2021 года Neuralink провела видеоконференцию с обезьяной, играющей в игру «Понг» мысленно. Компания объявила о первых испытаниях на людях. (Подробнее здесь.)

Наконец, поскольку омолодить или даже стабилизировать наше бедное смертное тело в течение следующих нескольких десятилетий, несмотря на имплантаты, будет сложно, существует ли способ освободиться от них? Перенести наше «сознание» (дух, психику) в другой организм или даже в машину? Таким образом, мы получим доступ к бессмертию. Эта идея, которая на первый взгляд кажется еще менее осуществимой, чем ранее упомянутые попытки, тем не менее, привлекают много внимания.

Профессор Рэй Курцвейл утверждает, что «всего через 30 лет люди смогут загрузить весь свой разум в компьютеры и стать цифровыми бессмертными. Биологические части наших тел будут заменены механическими, и это может произойти уже в 2100 году». В подтверждение своей точки зрения Курцвейл приводит работу, в которой цифровая копия нервной системы C. Elegans была перенесена в робота (legoMildstormEV3) (копия 302 нейронов червя, тщательно картированная и цифровым образом перенесенная в робота). Именно этот коннектом (набор нейронных связей этих 302 нейронов) управляет роботом.

Киборг или робот с множественными имплантами: можно ли еще говорить о человеке?

Все эти нововведения направлены либо на расширение человеческих возможностей путем наделения их расширенными физическими или познавательными способностями, либо на создание физической, материальной машины, наделенной способностью к самовосприятию и восприятию окружающей среды, способностью к действию и принятию решений» = «встроенный искусственный интеллект» (робот).

Человека определяет его природа. Робот, безусловно, не обладает той же природой, что и человек. В западных обществах человека также характеризует сочетание тела и сознания (духа, души). Независимо от того, считает ли кто-то, что душа обитает в теле (которое тогда было бы лишь второстепенным объектом), или же человек неразрывно связан с телом и душой, факт остается фактом: тело является частью человека. Во французском праве тело не принадлежит человеку (недоступность тела). Человек и есть тело. Без тела машина никогда не будет трансгуманистом, потому что она не будет обладать той же природой.

Человека также определяет его совесть (моральный закон в его сердце) и его свободная воля. Будет ли свободен человек с незаметным нейронным имплантатом (микрочипом), создающим «симбиоз» между человеческим разумом и компьютерами? Факт воздействия на мозг (импульсы) может вызывать изменения в поведении и даже модифицировать моральные представления людей. Можно привести работу Э. Фельдса, который показывает, что активация определенных областей мозга может модифицировать нейронные цепи, участвующие в морали. Под воздействием стимуляции испытуемые, казалось, не могли рассуждать о моральных принципах или о необходимости своего долга перед другим. Сам  Маск говорит, что его чип может не только позволить людям «сохранять и воспроизводить воспоминания», лечить паралич, слепоту, потерю памяти и другие неврологические заболевания и т. д., но и «просветлять сознание». Здесь мы действительно видим рождение трансгуманизма, особенно если мы объединим эти возможности с возможностью модификации некоторых наших органов (киборг).

Заключение

Все эти действия в пользу расширения прав и возможностей человека и его бессмертия до сих пор находятся в зачаточном состоянии, несмотря на энтузиазм, вызванный заявлениями сторонников трансгуманизма.

Первая этическая дискуссия будет касаться равенства между людьми. А как насчет равенства между людьми, если бы некоторые из них были наделены высшими способностями? Однако, если мы подумаем о неравенстве между развитыми и развивающимися странами? Разве человек, живущий во Франции со средней продолжительностью жизни около 90 лет, оснащенный протезами тазобедренных и коленных суставов, зубов и кардиостимулятором, не является уже трансгуманистом по сравнению с человеком, живущим в менее развитой стране, недоедающим и со средней продолжительностью жизни менее 50 лет?

Вторая дискуссия будет касаться статуса роботов, если их приравнять к трансгуманистам. Мы могли бы говорить о трансгуманистических роботах, если бы могли внедрить в них человеческое сознание, будь то искусственное или принадлежащее кому-то (если бы мы могли моделировать, благодаря ИИ, все действия и решения человека в соответствии со всеми возможными стимулами и если бы мы запрограммировали машину в соответствии с этим). Такие трансгуманистические роботы не были бы подвержены усталости и старению (возможна замена неисправных частей) и достигли бы бессмертия. Однако эти роботы не обладали бы той же природой, что и люди.

Третья дискуссия будет посвящена статусу людей-киборгов. В то время как имплантаты органов или конечностей практически не изменят природу человека, имплантат, способный изменить моральное чувство и свободную волю человека, глубоко преобразит его. Впечатляющее развитие нейронаук в начале XXI века позволяет нам выявить реальные этические вопросы, касающиеся проводимых исследований.